全台獨家 賞櫻最前線追蹤20大賞花名所

全台獨家 賞櫻最前線追蹤20大賞花名所

2012年 02月11日 春季進入賞櫻盛會，每年日本氣象廳均會發布數回賞櫻情報供民眾參考，台灣消費者卻缺乏即時資訊來妥切安排假期，為服務讀者《蘋果日報》特別蒐羅全台20處賞櫻名所、約20萬3000棵的櫻花情報，即日起至3月上旬，每周三為讀者帶來最新花況，初綻以1朵花為代表、3~4分開為2朵花、5~6分開3朵花、7~8分開4朵花、5朵花則代表滿開；雖然今年賞花期較去年約晚了1周，由於上周末天氣好轉，不少地方預估本周末至下周開始進入盛開期，想賞櫻得把握好時機。
報導╱旅遊組 攝影╱攝影組 部份圖片╱業者提供 

北台灣

【地點1】 台北陽明山
目前花況★★
花期預測：緋寒櫻、八重櫻現在~2月中；吉野櫻3月初~中旬
滿開期：緋寒櫻2月中旬；八重櫻現在~2月中旬；昭和櫻3月初~3月中旬；吉野櫻約3月中旬
櫻花品種：緋寒櫻、八重櫻、昭和櫻、吉野櫻等，約10萬棵(含苗圃)賞花地點：緋寒櫻(陽明公園、花卉中心、竹子湖的中正山產業道路、平等里)、八重櫻(中國麗緻溫泉會館前)、吉野櫻(陽明公園、平等里)電話：(02)2861-3388

【地點2】 台北北投
目前花況★★★ 花期預測：現在~2月底 滿開期：約2月中旬 櫻花品種：緋寒櫻、八重櫻等，約700~800棵 賞花地點：復興三路櫻花隧道、吳氏宗祠(已盛開)、安國寺等 電話：(02)2897-2300 

【地點3】 新北淡水

目前花況★★★
花期預測：緋寒櫻、八重櫻現在~2月底；天元宮吉野櫻3月初~3月中旬
滿開期：緋寒櫻、八重櫻２月中旬；天元宮吉野櫻3月中旬
櫻花品種：緋寒櫻、八重櫻、吉野櫻等，約5000棵
賞花地點：緋寒櫻、八重櫻為北4鄉道、楓樹湖金花石蒜專區；吉野櫻於無極天元宮及上述兩地
電話：(02)2622-1020、(02)2621-2759 

【地點4】 新北三芝
目前花況★★
花期預期：現在到3月底
滿開期：緋寒櫻、八重櫻2月中；三生步道吉野櫻3月中旬
櫻花品種：緋寒櫻、八重櫻、吉野櫻等，約1萬5000棵
賞花地點：101縣道、大坑溪三生步道、櫻花水車園區等
電話：(02)2636-3111#114

【地點5】 新北烏來
目前花況★★★
花期預測：現在到2月底
滿開期：緋寒櫻2月中旬；吉野櫻3月初
櫻花品種：緋寒櫻、吉野櫻等，約6000多棵
賞花地點：西羅岸、忠治、信賢、等產業道路、北107鄉道及雲仙樂園
電話：(02)2661-6442#122 

【地點6】 桃園大溪

目前花況★
花期預測：緋寒櫻、八重櫻2月中旬~2月下旬；富士櫻2月下旬~3月中旬；吉野櫻3月中~3月下旬
滿開期：八重櫻2月中旬；富士櫻2月下旬；吉野櫻3月中
櫻花品種：緋寒櫻少許、八重櫻、富士櫻、吉野櫻；大溪觀光果園約700棵；花開了休閒農園約100棵
賞花地點：大溪觀光果園、大溪花開了休閒農園
電話：(03)387-5559、(03)387-9195 

【地點7】 桃園拉拉山
目前花況★
花期預測：千島櫻2月下旬~3月中旬
滿開期：千島櫻2月中旬
櫻花品種：千島櫻、枝垂櫻、昭和櫻，約300棵
電話：(03)3912-335、0939-920-258

【地點8】 苗栗南庄三義
目前花況★★★
花期預測：現在~2月底
滿開期：2月中旬
櫻花品種：緋寒櫻、八重櫻等，約8000多棵
最佳賞花點：南庄往神仙谷的苗21鄉道、南庄經八卦力、仙山到獅潭的124縣道、公館到獅潭(苗26-2鄉道)電話：(037)872-801

【地點9】 苗栗南庄碧絡角花園咖啡
目前花況★★★
花期預測：緋寒櫻、八重櫻2月初~2月底；其餘各種櫻2月底~3月中旬
滿開期：緋寒櫻、八重櫻2月中旬；吉野櫻3月初
櫻花品種：緋寒櫻、八重櫻、吉野櫻等40餘種；大約1萬多棵
電話：(037)825-605

中台灣

【地點10】
台中武陵農場
目前花況★
花期預測：緋寒櫻現在~2月底；紅粉佳人2/10~2月底；日本櫻3月初~4月中旬
滿開期：緋寒櫻約2月中旬；紅粉佳人約2月中旬；日本櫻約3月初
櫻花品種：緋寒櫻、紅粉佳人、昭和、吉野、霧社櫻等，約4萬多棵
電話：(04)2590-1257

【地點11】 台中新社櫻花林休閒餐廳
目前花況★★
花期預測：現在~3月底
滿開期：緋寒櫻現在；八重櫻2月中旬~2/20櫻花品種：緋寒櫻、八重櫻、普賢象櫻、河津櫻、吉野櫻，約600~700棵
電話：(04)2581-5662  

【地點12】 台中東勢林場
目前花況★★★★
花期預測：緋寒櫻、八重櫻現在~2月底；吉野櫻3月初~3月中旬
滿開期：緋寒櫻現在~2/20；吉野櫻3月初
櫻花品種：緋寒櫻、八重櫻、吉野櫻，約2000棵
電話：(04)2587-2191

【地點13】 南投惠蓀林場
目前花況★★★★
花期預測：即日起~2月底
滿開期：2月中旬
櫻花品種：緋寒櫻，約150棵
電話：(049)294-2001

【地點14】 南投奧萬大
目前花況★★★★★
花期預測：現在至2月底
滿開期：緋寒櫻2月下旬；霧社櫻3月下旬
櫻花品種：緋寒櫻、霧社櫻，約966棵
最佳賞花點 投83鄉道、萬大電廠、奧萬大
電話：(049)297-4511

【地點15】 南投九族文化村
目前花況★★★
花期預測：現在~2月底
滿開期：2/10~2/20櫻花品種：緋寒櫻、八重櫻等，近4000棵
電話：(049)289-5361

【地點16】 南投杉林溪
目前花況★★
花期預測：現在~3月初
滿開期：2/15~2/20櫻花品種：緋寒櫻、八重櫻、少數吉野櫻，約500多棵
電話：(049)261-1217

南台灣

【地點17】嘉義阿里山森林遊樂區
目前花況★
花期預測：3月中~4月中旬
滿開期：緋寒櫻3月初、吉野櫻3月下旬
櫻花品種：緋寒櫻、琉球山櫻、千島櫻、吉野櫻、大島櫻、普賢象櫻等，約5000棵
電話：(05)267-9917 

東台灣

【地點18】宜蘭大同鄉
目前花況★★★
花期預測：現在~3月上旬
滿開期：2月中旬
櫻花品種：緋寒櫻、八重櫻，約2千棵
最佳賞花點：台7線員山經玉蘭到百韜橋、台7丙天送埤到牛鬥、大同崙埤河濱公園櫻花園區
電話：(03)980-1004#130 

【地點19】 宜蘭棲蘭、明池
目前花況 棲蘭★★★★ 明池★
花期預測：棲蘭現在~2月底；明池2月中~3月中旬
滿開期：棲蘭現在；明池3月初
櫻花品種：緋寒櫻、大島、紅粉佳人，含沿途路樹1000多棵
電話：棲蘭(03)980-9606、明池(03)989-4106 

【地點20】 台東太麻里青山農場
目前花況★★★★★
花期預測：現在~2月下
滿開期：現在~2月中
櫻花品種：緋寒櫻、八重櫻、吉野櫻等，約400~500棵
電話：(089)781-677

 

10個拒絕培林/瘦肉精的理由!

轉載報導，未經查證，引用者請自己再確認﹗
只因為我所認識的專家，都是有立場的，
當立場預設好了，就很難改了。
因為讓你這個不是專家的意見去改專家的定見，那是外行領導內行了……
而專家，又未必永遠是對的。
古往今來，多少專家的意見被推翻或修正，
你要用自己或自己的家人/國人當實驗品嗎？
這個是抉擇，沒有對錯，只有承擔後果而已﹗

小學生都看的懂，10個拒絕培林/瘦肉精的理由!

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培林（Paylean®）= 萊克多巴胺（Ractopamine），是一種瘦肉精，添加在豬飼料中可提高瘦肉比率，豬肉會賣得更好。目前台灣法規禁止含有培林的豬肉進口，但由於美國政府施加壓力，馬政府最近散佈各種似是而非的資訊想要讓台灣人接受培林。

萊克多巴胺 (Ractopamine) 和其它瘦肉精都是乙型受體素（Beta-adrenoceptor Agonist）。Paylean是由兩個字組成: Pay (付錢) + Lean (精瘦)。稱之為瘦肉精相當正確，農委會說它是飼料添加劑而不是瘦肉精才是在混淆。



有10個正當的理由，加上白紙黑字的官方/第一手/學術的數據和專家意見，讓我們可以對培林說不，對馬政府說你錯了:



1。聯合國沒有同意培林使用

聯合國在2009年到2011年幾次國際食品標準委員會(Codex) 專家會議裏，美國派遣強大的遊說團體，嘗試要聯合國通過培林在食物中的MRLs ( Maximum Residue Limits，最大許可殘留劑量)。但在許多國家反對和科學証據不足的情況下，Codex還是沒有通過培林的MRLs。這意味著培林在食物中必需是零檢出，也等於不能使用。

要求美國人先通過Codex這關非常合情合理。

出處1

2。歐盟禁止培林

歐盟對所有的食品有項基本的立場: 歐盟反對只為促進動物生長，而沒有任何治療性目的藥物的使用。(European Union opposed to the use of drugs intended solely for growth promotion without any therapeutic purposes)，包括培林在內的瘦肉精都違反此原則。因此歐盟現在和未來都不可能接受培林。

出處2

3。中國禁止培林

世界上有160+個國家，包括中國，都禁止使用含培林在內的所有瘦肉精。中國是瘦肉精最被私下濫用的國家。根據統計資料，光從1999年到2005年，中國累計有2455人因食用含瘦肉精的豬肉中毒送醫。因為情勢太嚴峻，在中國，製造瘦肉精甚至會被判死刑拖去槍斃。習近平最近訪美，培林的開放絕對不會是議題，因為中國如果開放，勢必會引起人民暴動。

連中國都不能使用和進口，台灣為什麼要接受?

出處3

4。FDA警告:用培林時要穿防護衣加口罩

美國食品藥物管理局(FDA)正式核准培林的文件，要求產品必需標示警語:「本產品不適用於人體。患有心血管疾病的對象應特別注意避免接觸。使用時應穿著防護衣物，並佩戴防護手套、護目鏡以及通過美國國家職業安全與健康研究院 (NIOSH) 認證之防護口罩。」

處理培林竟然要搞成像在處理毒物，要如此小心，我們怎麼能允許培林殘留在我們的食物裏?美國有不少養豬戶是拒絕使用培林的。

出處4

5。FDA警告: 吃培林的豬會生病

●吃培林的豬可能產生 Downer Pig Syndrome (沮喪豬症候群)，豬隻會出現行動緩慢，遲頓，多疑的現象。有研究指出吃瘦肉精的豬隻60%都會出現類似的中毒症狀，這也是美國食品藥物管理局FDA的核准培林時要求產品必需標示的警語 。
●2003年 《動物科學雜誌》（Journal of Animal Science）指出萊克多巴胺會造成豬隻過動、緊迫、心跳加速甚至死亡。
●FDA文件顯示，從2002年到2011年3月，培林已造成超過218,000頭豬隻死亡或生病，致死或致病率遠超過市場上其他動物用藥。
●台灣動物科技研究所前年八月的實驗發現吃萊克多巴胺的豬出現驅趕緊迫、行走不便如「掰咖」（跛腳），喜愛坐下且起身緩慢等異常現象。
●林口長庚現醫院臨床毒物科主任林杰樑提供美國普渡大學最新報告，顯示餵食萊克多巴胺的豬腎上腺素升高，會有強烈侵略性、攻擊性行為，甚至會咬人或互咬。

對豬使用這種藥物相當不人道，而且培林使用後立即可以屠宰，不需停藥期，殘留在肉品中的藥物會進入人體。培林號稱代謝速度快，但是代謝後的產物卻沒有進一步的研究。培林給豬吃的時候改變豬的體質作用很強，也讓豬出現各式各樣的中毒症狀，但進入人體後卻又宣稱安全沒關係，這不是很矛盾嗎?

出處5

6。研究論文:吃培林的狗也會生病

2011年10月刊登在國際知名的「獸醫病理學（Veterinary Pathology）」期刊， 美國愛荷華州立大學五位教授研究萊克多巴胺的心肌毒性。對九隻大型犬視其體重、餵食每公斤一毫克的萊克多巴胺，僅餵食一次，就發現餵食兩小時後，狗出現心律不整，十二個小時後，心跳明顯增加，四天後病理解剖發現心臟纖維化，心肌壞死，檢查血液檢出肝損傷。其中一隻狗心臟受損嚴重。一般人以為萊克多巴胺毒性較低，但研究指出，其機制與心肌毒性，跟比較毒的瘦肉精「克崙特羅」是一致的。

農委會主委陳保基在2月18日Call-In大話新聞時說灰狗實驗根本不是Ractopamine，他說錯了。

請見此影片10分40秒處: http://www.youtube.com/watch?gl=TW&v=tL0RYxOeh5E

陳保基說錯的地方還有:『只有27國禁用培林』，這是錯的，包括大部份160+個國家都禁用培林，少數20+個國家才開放。

出處6

7。聯合國專家:培林的人體實驗不及格

對於人類，培林只做過六個人的人體實驗，(其中一人因為無法忍受而退出實驗)，完全不合乎一般藥物實驗的科學標準。聯合國的專家認為這些資料所推論出來的每日安全攝取量（ADI, Acceptable daily intake) 不夠嚴謹，因此也無法建立最大許可殘留劑量 (MRLs)。合格的實驗必需要有雙盲對照組和至少60個個案參與。同時，美國提出的各部位的MRLs草案不夠周全，特別是內臟部份。中國當時在會議裏也提出自已的實驗數據來反對而打了美國一大槍。

出處7

8。學者:長期吃培林有得癌症風險

因為其它種類的瘦肉精已被証實可能導致人類的癌症，而培林的細胞實驗也証實會造成染色體變異。加拿大的 Dr. L. Ritter 認為，就算是在美國國內可許可的殘留低劑量下，長期食用有添加培林的肉品無法排除造成癌症或不孕症的可能性。

出處8

也請參考我在2007年寫的舊文

9。開放培林會害慘豬農

開放培林肉品進口，短期將使人民不敢吃豬肉而造成豬價暴跌。長期而言，這種外來豬肉對台灣的養豬戶是種不公平競爭(美國培林豬非常低價)，而導致台灣養豬戶最後會被迫使用培林，連飼料都要變成由美國進口，並且要買儀器檢測培林的殘留值(MRLs)，這會增加養豬戶的開銷。事實上，目前台灣的養豬方式既安全又足供台灣國內市場所需，台灣豬還外銷，價格也合理，台灣根本不需要培林豬。

台灣養豬協會已經決定全力抗爭，反對開放培林。他們說:『全國畜牧產業團體及養豬業者，再次強烈表達抗議政府欺騙罔顧2300萬人民健康把關的責任及專家幫政策背書。如果「Ractopamine」直接譯成「萊克多巴胺」來取代「瘦肉精」一詞，「是為飼料添加物」就可以「避免不必要的困擾與聯想」嗎?，所以安非他命改稱為「去羥基麻黃素」就不會要你的命嗎?』

上一段文字出自養豬協會網站，因為農委會主委陳保基在大話新聞中誤說豬農北上是要陳情不是抗議，所以我把抗議兩個字特別標明出來。

出處9

10。維基解密: 美國壓迫台灣開放培林

維基解密編號10AITTAIPEI80，AIT (美國在台協會) 的文件証實，台灣開放培林是政治交換，馬政府以國人健康交換爭取 TIFA (台美貿易投資架構協定) 。AIT甚至訂出美國牛肉進口，和台灣培林最大許可殘留劑量 (MRLs) 時程表。原先預備在2011年年底開放，因為總統選舉的關係，目前進度落後，所以馬政府最近才動作頻頻。官員們說『一切以科學証據考量』，『沒有預設立場』根本都是謊言。

掌握維基解密這份文件，就等於了解美國人的手法。接下來，他們會逼台灣訂立和美國一樣的，關於培林在豬肉各部份可以檢出的最大許可殘留劑量，也就是MRLs，馬政府只要找幾個聽話的教授，拿著Eli Lilly / Elanco 禮來公司的數據資料開個會做做樣子就可以弄出來。無能的政府也只能這麼搞，要先把他們的梗破掉。

出處10

台灣其實有別的策略。談判時可以順著美方的論調，要求更多更完整的培林的實驗証據，現在數據無法冒然推斷訂出MRLs，也就是等於不能檢出，不能使用。TIFA的談判不見得會變成僵局，台灣還是可以同意美國豬肉進口，但要求不能有培林和其它瘦肉精的成份(歐盟和中國也是如此)。美國是有沒用瘦肉精豬肉可以出口的，但是會貴一點點，這樣對台灣的養豬業才是公平的競爭。


請繼續關心培林，瘦肉精，狂牛症和美國牛肉。如果馬政府執意要開放，有良心的知識份子都應該要挺身出來抗議。

原文︰http://www.wretch.cc/blog/billypan101

一個叫“慈濟”的奇跡

   【佳文共賞】一個叫“慈濟”的奇跡
如下是上海一位大學教授來過台灣參訪靜思精舍之後的心得感言。

 大陸上海同濟大學文學院中文系的劉強教授進見上人，他回上海後已加入當地的教聯會並擔任志工，去年5月中旬在武漢大學舉行的現代儒學研討會，更想將上人的思想法脈梳理弘揚之，擬撰寫《知行合一：現代儒學轉換的必由之路――兼及證嚴法師思想的佛互滲與慈濟四大志業》之論文發表，另外他在部落格上也寫了當參訪慈濟的見聞與震撼，謹寄給師兄姐們參考。

一個叫“慈濟＂的奇跡          劉強——《臺灣鱗爪》之二十三
離開臺灣倏忽已三月有余，對臺灣的感知和懷想卻依然在繼續。兩個半月的臺灣生活，刷新了我的臺灣記憶，從此，提起臺灣這兩個字，心中便會升起一股溫馨的暖意。在臺灣的收獲實在很多，而現在看來，最大的收獲，莫過於認識慈濟並走近慈濟。

緣起一念間

2月28日，我到花蓮的第二天，好客的臺灣東華大學吳冠宏教授帶初來乍到的我出去遊玩，一天時間，我們先後遊覽了鯉魚潭、慶修院、松園別館、七星潭等四個景點，山海美景讓我心曠神怡，流連忘返。在從郊區趕往花蓮市區經過中央路的時候，冠宏兄一邊開車，一邊指著馬路左邊的幾幢建築對我說：“這是慈濟大學，……這是靜思堂，……這是慈濟醫院。”接下來，冠宏兄向我簡單介紹了慈濟的發展史，諸如創辦於1966年（那正是大陸爆發“文革”之時），至今已經45年歷史，分支機構遍布全球近70個國家和地區，會眾和志工多達近1000萬，臺灣共有2300萬人口，大約每四、五個人里頭就有一個慈濟的志工……等等。一番話給我的感覺是：天方夜譚就在眼前。特別是，當我知道這一大奇跡的創造者證嚴法師，竟然是一位1937年出生於臺灣的比丘尼時，差不多要驚訝地叫出聲來。見我聽得津津有味，冠宏兄說：“有機會我帶你來看看。”

說者無意，聽者有心。慈濟就此成了我臺灣之行心向往之的重要一站。
冠宏兄還告訴我，他和慈濟還有著極深的淵源，她的母親陳女士就是證嚴上人最早的三十位俗家弟子之一，而今年46歲的他又幾乎與慈濟同齡，他是在證嚴上人慈愛的目光註視下長大的。每到暑假，少年的他都會到慈濟的發祥地——靜思精舍去住一段。說到這裡，他興奮起來，眼睛放光地告訴我：“慈濟歷史上的第一張照片，右下角那個在小木屋前的草地上玩耍的兩三歲兒童，就是我！”

 此言一出，勾起了我更大的野心——近水樓臺先得月，也許可以在冠宏兄的引薦下，拜見一下證嚴上人？但我知道，要見這樣一位享譽世界、日理萬機的佛教領袖，談何容易！這個念頭也就是一閃，便瞬間熄滅。

 很快就過了一月。三月下旬的一天，我們和臺灣育達商業技術學院的葛傳宇博士在花 蓮一家茶樓用餐，閑聊時，再次聽到慈濟和證嚴上人的故事。葛博士長得人高馬大，身高差不多一米九，但說起他曾經采訪過的證嚴法師，眼神中流露出來的那種敬仰和溫暖，讓我深受震撼。他說上人給他的第一印象就四個字：“法相莊嚴。”

回到宿舍，我進一步通過網絡了解慈濟。這才知道，在證嚴上人的感召和引領下，奉行內修“誠正信實”、外行“慈悲喜舍”、“一日不做，一日不食”的慈濟人，從花蓮山腳下的那片荒涼的土地開始，從每天積攢五毛錢的“竹筒歲月”開始，45年來篳路藍縷，不斷精進，先後創建了諸如慈善、醫療、人文、教育四大志業以及國際賑災、社區志工、環保、骨髓捐贈等共“八大法印”的宏偉志業，開辟了當代佛教的“靜思法脈，慈濟宗門”。近二十年來，慈濟在慈善和國際賑災上扮演了非常重要的角色，對災難應對的反應速度甚至比政府還要快，幾乎哪裡有災難，哪裡就有慈濟人的身影；哪裡有貧病，哪裡就有慈濟人捐建的醫院或體檢中心；哪裡正在災後重建，哪裡就有慈濟人蓋起的希望學校。秉承“人間佛教”的創始人印順法師（1906-2005）“為佛教，為眾生”的囑托，證嚴上人夙興夜寐，殫精竭慮，以出世之心做入世之事，導之以禮，教之以愛，激發起萬千弟子會眾的良知良能，真正做到了“一眼觀時千眼觀，一手動時千手動”，不以國家、宗教、種族、政治、文化為界限，扶危濟困，普度眾生，贏得了世界各國人民的敬重和愛戴，締造了一個大愛無邊的人間奇跡。

我在那天的博客上寫道：「今天，再次從臺灣的學者朋友們口中聽到慈濟和證嚴法師的故事，心中久久不能平靜。回來在google上搜索‘慈濟’二字，發現這個至今不過45年歷史的宗教慈善機構，已經把慈善的種子撒遍了近70個國家，建立了一個博大恢宏到不可思議的愛心世界。面積不大的寶島臺灣，靠山面海的小小花蓮，何以蘊含著如此巨大的文化創造能量？一位看上去柔弱清秀的女性，何以竟能挑起那樣一副如山如海的重擔？除了善的力量無遠弗屆外，恐怕只能用奇跡去解釋了。如今，因為慈濟的偉大志業享譽世界，花蓮差不多已成了一個佛教勝地，每天都有大量的會員和志工從四面八方朝聖般地湧向這裡，以至於臺灣政府不得不開通一班從臺北直達花蓮的‘專列’。那不是通常意義上的善男信女，而是立志要把關愛和體恤送到每一個苦難之地的志願者。當我了 解了慈濟的大致歷史後，突然覺得，美麗而又地震、颱風頻發的花蓮，真像是一艘慈航普渡的方舟，它在東太平洋上激起的仁愛慈善的浪花，一定會隨著洋流的湧動，一波一波地傳遍全世界。臺灣的朋友們說，以證嚴法師的功德，完全應該獲得‘諾貝爾和平獎’。起初我深表懷疑，但聽了他們的介紹，了解了慈濟的豐功偉業後，我轉而認為，什麽世俗的榮譽和褒獎都不足以表彰這位偉大女性的功績。」
隨後的日子忙忙碌碌，有時還會經過中央路的慈濟文化園區，但也是遙遙一望。那是個多大的精神磁場，沒有走近的我並不知道。

 走近精舍

隨著歸期臨近，我開始變得有些焦慮。冠宏兄每天都有文山會海要處理應對，還要不時抽暇為我安排節目，我不想再給他添亂。但是，環顧周遭，世上怕再無這麽合適的引薦者了。那天，我又順口一提。冠宏兄說，別說你想去，我也好久沒去精舍了，想去，卻又不敢去。原來冠宏兄從臺灣大學博士畢業後，立志回到家鄉花蓮，證嚴上人曾表達過請他到慈濟大學任教的期望，後來他卻陰差陽錯去了東華。潛意識里，他有點慚愧有點怕。好在，現在他的博士班就讀的洪素貞老師，是慈濟大學的主秘，曾主持編輯證嚴上人的《靜思語》，是可以侍坐上人、得聆親炙的弟子，請她向上人請示，應該可以有個滿意的結果吧？
果然，很快就得到消息：證嚴上人將於4月29日下午2時接見我們。

那天上午，我在東華大學美侖校區做完此行最後一場講座——《世說學的回顧與展 望》，洪素貞女士就坐在下面聽講。課後洪女士和我打了個招呼便匆匆離去。聽冠宏兄說，她要回去換制服（這是慈濟的禮儀之一部分），飯後，我們將在證嚴上人居住修行的靜思精舍會合。用過簡餐後，大概一點一刻，我們便驅車趕往佛教慈濟功德會所在地，位於臺灣花蓮縣新城鄉康樂村的靜思精舍。關於靜思精舍，百度百科的資料顯示：
「佛教慈濟功德會於1966年成立，初期借用普明寺為會所，1968年建造靜思精舍，當時由證嚴法師的母親買了土地並出資20萬元，證嚴法師協同弟子共同建造而成，采唐式建築風格，最早只有大殿及旁邊加蓋的知客室，大殿內供奉本師釋迦牟尼佛、觀世音菩薩、地藏王菩薩。靜思精舍屋頂本為日本黑瓦所鋪，因花蓮多颱風、地震，早先的屋瓦多已破損，1970年證嚴法師的師父——印順導師出資10萬元做補屋瓦使用，證嚴法師決定用水泥砌，以防止天災帶來的損害，並親自與工人一同施工、調整屋脊的斜度。靜思精舍主要是作為女眾或常住眾修行之所，從1968年年至今四十年間，因人數及功能的增加前前後後共增建了十一期的工程。慈濟之會眾稱靜思精舍為‘心靈故鄉’。」

二十多分鐘後，我們便來到依山面海、綠樹成蔭的精舍圍墻外，因為時間還早，冠宏兄帶我走訪了山腰上他幼時經常玩耍的康樂村，還有他小時候非常熟悉的一所小學——佳民國小。兩個中年男子走進小學校園時，頗有時光荏苒，逝者如斯之感。那天天氣正好，山色空蒙，雲淡風輕，灰色墻體、人字屋脊、錯落有致的精舍建築群在山光田野的印襯下，顯得格外雅潔秀美，靜穆端莊。遙望這全球慈濟人的“心靈原鄉”，我的心裡湧起一種莫名的暖意，一時百端交集，無法言表。

在一個很大的停車場泊好車，我們沿著一堵綠色樹墻邊的水泥小路，信步向精舍走去。冠宏兄一邊走，一邊說，少年時他經常來精舍度假小住，這裡的常住師父對他非常疼愛，但是偶爾也會有不認識的女眾，為這突然闖入的小男人失聲驚呼。想象當時那樣的場面，讓人忍唆不禁。

不一會兒，就來到精舍的門前。只見一座圓形的綠色園藝花壇正對著精舍，小黃楊木修葺的慈濟LOGO猶如一雙攤開的綠手托起一顆愛心，給人以蓬勃葳蕤的生機和朝氣。精舍最早的主體建築，就是一座精美小巧、灰瓦白墻的素雅建築，四根潔白的廊柱撐起一座“人”字型的屋脊和門廊，“卍”型標記下，自右向左是“靜思精舍”四個大字。兩邊的草地上立著四株造型別致的松樹，配合著精舍木造結構的回廊與欄杆，簡潔精美，頗有日式建築的特色。恕我孤陋寡聞，我從來沒有見過一座佛教的建築是如
此樸素低調而又直指人心。我的腦海里閃現出一座座名山古剎的巍峨大殿，飛檐鬥拱，還有那佛龕佛像之下，善男信女燒香許願，磕頭如儀的熱鬧場面，相較之下，更覺慈濟精神的與眾不同，卓然獨立。

走到靜思精舍的小廣場，看到不少小朋友在遠處的草坪上活動，旁邊還有一些穿著慈濟服裝的志工扛著攝像機在拍攝，一問才知，那是慈濟小學的孩子在錄制電視節目。冠宏兄告訴我，慈濟的教育是全方位的，從幼稚園、小學，一直到中學、大學，大學裡還有碩士班和博士班，是一個非常完整的教育系統。而據我所知，慈濟的人文也有著精良專業的傳播平臺，慈濟有自己的大愛電視臺、雜誌社、出版機構和宣傳團隊，慈濟電視臺的信號覆蓋大半個地球，在臺灣的收視率名列前茅。以《靜思語》為中心的慈濟人文教育可說是一種知行合一的生命教育、心靈教育、人格養成教育，所謂“全人教育”。而這種人文教育，事實上與儒家文化中的道德教育和修身齊家思想一脈相承，殊途同歸。

這時，洪素貞老師來了，她換了一身藍色的旗袍式的慈濟制服，興奮地向我介紹說：你看，那些慈濟的小孩子，多麽乖巧有禮，是不是和一般的小孩子不一樣？經她這麽一說，我也發現，那些七八歲的小朋友，雖然一臉稚氣，但舉手投足，卻有一種說不出來的嫻靜儀態，偌大的草坪，沒有一個大聲喧嘩或追逐打鬧的。

拍了幾張照片，時間就到了。在洪老師的引領下，我們通過側門進入精舍。在門口換鞋時，洪老師特意叮囑我要背對臺階，面向戶外：上人要求慈濟人時時處處都要註意禮儀舉止，這在慈濟叫做“威儀”。比如在臺階上換鞋，背向臺階，面朝門外，這樣既給人優雅的形象，出來穿鞋時也更加方便。雖是一個小小的細節，卻足以讓人領略慈濟人文的細膩豐贍，潤物無聲。穿過一塵不染的鋪著木地板的精舍長廊，一切都那麽寧靜祥和，仿佛來到遠離塵囂的世外凈土，我的心怦怦跳著，一時不知身在何處。

 初見上人

 跟著洪老師往前走，不知拐了幾個彎，也記不得都看見了什麽，整個人好像癡了一般。最深的印象是這裡的人與外面不同，每見到一個剃髮的女尼或穿著慈濟服裝的志工，都會看到一張充滿喜樂的臉，接到一份鞠躬、合十、感恩的問候和祝福。我發現，不僅臺灣人有一套自己的語彙，就連慈濟人也有自己的語彙，「感恩」二字就是他們常掛在嘴邊的問候語。

很快我們就來到一座方正雅靜的建築前。在門口，我們又換了拖鞋，走進大廳。這裡是證嚴上人接見世界各地來賓的地方，有內外兩部分，外面的會客廳大概有二百平米的空間，裝修布置得雅致而又不失莊嚴，穿僧袍的常住師父，和著藍色禮服的慈濟委員們來往穿梭，除了互道祝福，沒有多餘的聲音。負責接待的師父們說，上人正在裡間，稍候即出來接見。我打量了一下大廳的環境，感覺既典雅樸素，又精美現代，一律的木制家具，一律的一塵不染，正中的佛龕上供奉著觀世音菩薩的白玉塑像，提醒著這裡與佛教的關係，而安裝在門楣之上的超薄液晶電視屏幕，則又提示著與時俱進的消息。傳統與現代，人文與科技，宗教與世俗，在這裡竟然有一個相輔相成、相得益彰的交集。柔和的陽光從敞亮的軒窗照進來，窗簾虛掩，光線恰到好處，窗框之上，高懸著由各級政府贈送的“造福人群”、“宣教報國”、“熱心公益”、“造福桑梓”的牌匾，徵得同意後，我把這些牌匾拍了下來。

 裡間的門打開了，幾個身著灰色僧袍的常住師父魚貫而出，其間還有身穿藍色制服的“慈青”（慈濟青年志工），只見他們分列兩旁，一位“慈青”和一位師父在紅木的主位旁邊擺了方桌，方桌上各有一臺已經打開的筆記本電腦。顯然，他們是這次會談的秘書（後來我才知道，上人每天的言行都會有專門人員記錄，每隔一個季度會編成一部厚厚的《證嚴上人衲履足跡》出版，全球公開發行）。這一切在瞬間完成，還是沒有多餘的聲音。這時，洪老師提醒我：上人來了。我在她臉上看到了一種習以為常的肅穆和恭敬，冠宏兄也連忙從椅子上站起來，神色謙卑而又興奮，這種情緒很快便傳達給了我。洪老師回頭跟我小聲說：“劉老師，我們弟子見上人是要頂禮的，您可隨意。”

頂禮？那一刻，我的大腦搜索著這個詞的確切含義，不由得緊張起來。
緊接著，我看到身材不高、法相慈悲的證嚴上人徐徐走出，來到主位的桌前，她臉上帶著一絲笑意，似乎是出席一場特別家常的聚會。說來令人難以置信，今年已經74歲高齡的證嚴上人看上去不過六十左右，雙目炯炯，神采奕奕；要知道，她每天只有四個小時的睡眠時間，淩晨3時即起：誦經，閱讀，早課，開示之後，便是通過先進的視訊系統處理全球各地的慈濟事務，接見如我這樣來自四面八方的來訪者……那真是事必躬親，日理萬機，每天都要忙到深夜11時才休息。可以說，她的忙碌程度絕不亞於任何一位國家領導人！盡管如此，她依然精力充沛，智慧超群，一言一行，都讓弟子真心服膺，奉為圭臬。慈濟會員中有各種膚色、信仰、國籍、學歷、職業的人，可謂藏龍臥虎，人才濟濟，但不管多麽“資深”、“傑出”、“率性”的人，提到上人無不肅然起敬。作為一個對“個人崇拜”保持審慎甚至警惕的人，我能分辨出那樣的虔敬不是來自“洗腦”，而是來自對德行、智慧和慈悲的真誠信靠。引薦我的洪素貞老師本就是飽讀詩書的大學教師，剛到慈濟時對證嚴上人即相當傾心，隨著時間推移，更成為上人最忠實的弟子。這可說是“久而敬之”的一個好例。能夠讓人“久而敬之”的人，環顧宇內，真是多乎哉？不多也。可以毫不誇張地說，在見到證嚴上人的那一刻，我終於對一個耳熟能詳的詞有了切身的體會，那就是——“驚為天人”！我驚喜地發現，時間，在證嚴上人身上似乎走得特別慢，以便讓這位大慈大悲的佛陀傑出弟子為天下眾生做更多、更大的事情。

這時，洪老師和冠宏兄早已在我前面肅立，做好了頂禮的準備。我聽到上人說：“不必了。”話音未落，前面的兩位已經跪下，合十，俯身，頂禮。幾乎沒有片刻猶豫，我跟著兩位引薦人，亦步亦趨，一絲不茍地向上人行了最莊嚴的“頂禮”。平生絕少下跪，更不知“頂禮”為何物，但那一刻，我覺得無限充實而溫暖。老實說，我雖對各種宗教皆懷同情敬重之心，但由於“慧根”不夠或者冥頑不化的緣故，至今仍非任何一種宗教的信徒。但那一刻，我卻覺得心安理得。我頂禮的不僅是一位有道的大德高僧，救苦救難的人間菩薩，更是“全臺灣最美麗的人”，一位悲天憫人、心懷天下的偉大母親！

禮畢，我們分賓主落座。冠宏兄和洪老師向上人簡單介紹了我來臺的因緣和情況。上人仔細地聽，兩位秘書飛速地敲擊鍵盤，還是沒有多餘的聲音。上人先和冠宏兄聊了幾句家常，旁邊的常住師父們有熟悉他的也紛紛過來打招呼。冠宏兄是上人看著長大的，論起輩份，他要管上人叫“師公”。上人一句“冠宏啊，你好久沒有回來了”，讓人倍感親切，又似乎微有責備之意。冠宏兄連忙匯報這些年的情況，特意交代自己雖不在慈濟大學，但仍是慈大的校外委員，慈濟的很多事情都是參與的。我們一邊聽，一
邊笑，氣氛非常融洽。上人每天接見那麽多人，這樣體己的談話恐怕少之又少，怎不讓人其樂融融？

接下來我表達了對慈濟和上人的由衷敬仰，並說：「‘花蓮’二字，倒過來就是‘蓮花’，而蓮花又與佛教有關，慈濟誕生在花蓮，真是冥冥之中註定的因緣。慈濟走到今天，更是一個莫大的奇跡。」

上人聽了不置可否，只是悠然地說：“慈濟的事，需要大家一起來做。”說到這裡，上人注視著我：“你回去以後，也可以做起來啊？”

上人說話語速很慢，語聲溫和，每一字都似乎是考慮了好久，又似乎是脫口而出。據說，已經出版過的三大部《靜思語》就是上人這樣“說”出來的。盡管我對到底該做什麽、怎麽做尚不甚了了，但面對上人的期許，還是認真地點了點頭。我雖不敏，“請事斯語矣”的心還是有的。

我們又聊到關於慈濟自1991年華東水災直到5·12汶川地震以來對大陸災區的救助情況。二十年前，當上人號召臺灣慈濟人救助大陸災區時，曾受到不少人的非議。但上人頂住了壓力，因為她篤信兩岸一家、血濃於水的民族情感，並奉行無分別心地拔苦救難，所以慈濟不談政治，不談宗教，不談階層，只問苦難。惟其如此，慈濟的精神才能得到不同種族、宗教、國家和文化的普通民眾的歡迎。

當說到慈濟在大陸的發展情況時，旁邊的慈濟委員們說，經過20年在大陸28個省市自治區的賑災救助之後，越來越多的大陸人逐漸了解了慈濟的大愛精神和慈善志業，目前慈濟在大陸的總部設在蘇州，而在不少省市也都設有分會，上海慈濟長風會所就坐落在普陀區長風公園附近。這時，一位身著藍色慈濟西裝的年輕男士走到我身邊，交給我一張名片，原來他是慈濟總志業中心宗教處的副主任王運敬先生，名片上還有圓珠筆剛剛寫好的上海會所地址（大渡河路168號22號H棟）以及慈濟在大陸“第一顆種子”邱玉芬師姐的手機號。

我看上人談興正濃，忍不住問：“不知上人有無去大陸的計畫？”
這個問題似乎是大家都很期待的，因為據我所知，證嚴上人雖然將愛心傳遍世界，但從來沒有離開過臺灣，只有初中文化程度的她一生不斷精進，不僅飽讀儒家和佛教經典，而且慎思明辨，不出戶而知天下，為了適應時代的發展，70歲時上人竟然學會了使用電腦！就在花蓮的靜思精舍，上人每天都要接受來自世界各地會眾的視頻匯報，了解各地資訊特別是各種自然災害的發生情況，並迅速做出判斷，高效指揮著各地志工的賑災和慈善活動。2004年東南亞海嘯爆發時，第一個趕到現場進行專業性極高的災難救助的竟然不是當地政府，而是訓練有素的慈濟志工！

我之所以問這個問題，是因為我聽說，上人之所以沒有離開過臺灣，是由於身體原因不適合乘坐飛機。而大陸和臺灣只隔著一條海峽，坐船也不是長途，這對於深愛中華文化和時刻關心大陸的上人來說，總是可以期待的吧？

上人微微一笑，說：“看緣分吧。”頓了一下又說，“要是出去的話，全球許多地方都要去，去這裡，不去那里，反倒不好了。”平平淡淡的一席話，其實也飽含著上人的細心與慈悲。

半個小時很快就過去了。想到上人年邁操勞，不敢多擾，遂起身告辭。臨行前，上人不僅送給我一套慈濟基金會的出版物（包括全新精裝的《靜思語》一冊、《慈濟月刊》第532、533期，《經典雜誌》第153、154期，以及《大愛灑人間：證嚴法師的慈濟世界》一冊），還惠賜慈濟“福慧紅包”及慈濟45周年紀年幣各一枚，更讓我感念的是，上人還親手給我戴上一串淺綠色夜光佛珠，並與我們合影留念。走出大廳的時候，洪素貞老師說：“劉老師你好福報，上人接見了你半個多小時，真是很難得！”我當即以慈濟禮節，向她合十鞠躬道“感恩”。其實，我心裡明白，如果沒有冠宏兄和她，我哪裡會有這樣的福報呢？

後來，我們又在洪老師的帶領下參觀了精舍的其它地方，給我印象最深的是精舍歷史陳列館里那些珍貴的照片，以及門口的那些寫著“四川加油”、“泰國加油”、“海地加油”字樣的愛心竹筒，篳路藍縷的“竹筒歲月”是慈濟大愛精神的最佳見證。在巍峨壯觀、氣象不凡的靜思堂，洪老師給我們做了兩個多小時的導遊和講解，讓我大開眼界，那個下午，成了“漸行漸遠漸無窮”的一次精神洗禮，已經刻進了我平凡生命的年輪。

沒有尾聲

這篇文章的篇幅已經超出了當初的預計。照例應該有個“尾聲”。但我最想說的卻是這麽四個字——“沒有尾聲”。

記得剛來臺灣時，我每每感動於臺灣的風土人情和醇厚民風。我甚至很想寫一篇“臺灣好人”，以感謝那些隨處可見的臺灣同胞。為什麽同是炎黃子孫，同樣經歷過二十世紀以來的風雲變幻，臺灣人卻養成了一種和大陸人不同的“氣質”，讓你能從言談舉止中一下子辨認出來？我曾經思考過，並自以為找到了答案。我以為，也許與蔣經國先生晚年的還政於民，開放黨禁報禁的“解嚴”舉措有關，是近二十年的民主制度的實驗改變了柏楊和龍應臺都曾激烈批判的“臺灣人”，使臺灣真正走在了去往公民社會的大道上。

但是，接觸到許多慈濟人之後，我不得不校正這最初的想象。我以為，臺灣人之所以如此，還與臺灣民間組織的活躍特別是宗教信仰的自由有關。人生而為人，天生就有追求精神信靠和靈魂皈依的願望和權利，真正的信仰會讓一個人充分發揮人性、克制動物性、接近神性，從而激發潛藏在心底的良知良能。而我們長期所受的無神論教育或者說唯物主義教育，最終並沒有改善我們的心靈，健全我們的人格，強大我們的理性，反而形成了一種“人定勝天”、“啥都不信”的思維方式，變得對自然、對天地毫無
> 敬畏之心。傳統信仰中的“頭上三尺有神明”、“人在做，天在看”，都被置諸腦後。真不知這是幸，還是不幸？

就慈濟而言，最為打動我的還不是對佛教的弘揚，而是慈濟人把慈善當作倫常日用並身體力行的大愛精神。這一切都與證嚴上人的慈悲、堅韌以及她的卓越智慧在在攸關。閱讀《靜思語》的感受，經常讓我想起《論語》，那是真正有智慧的心靈流淌出來的“法語之言”，讓人醍醐灌頂。證嚴上人說：“一個人的快樂，不是因為他擁有的多，而是因為他計較得少。”“真正的布施，除了無欲無求外，還要有一分感恩心。布施，並不是要求得到對方的感謝，而是要以感恩心感謝對方讓我們有付出的機會。”“對的事，做就對了。”這些樸實無華而又充滿智慧的語言猶如一股清泉，真能起到洗滌塵垢、凈化心田的作用。

更讓人感動的是，證嚴法師絕不接受“供養”，奉行“一日不做，一日不食”，她帶領慈濟人做慈善，絕不像某些慈善機構一樣從捐款中拿“管理費”，上人和弟子的生活來源都來自身體力行的勞動。而慈濟志工做慈善，交通食宿費必須自理，不能花一分捐款。慈濟對每筆捐款的去向，都詳細告知捐款者，建立了良好的社會公信力。我回到上海結識的邱玉芬女士，本是資產雄厚的臺商，但她幾乎把全部精力都投入到慈濟的慈善事業上，已經六十多歲的她近二十年來幾乎走遍了大陸的所有貧困地區，資助了許多學校和數百位孩子，所用的費用都來自自己的腰包。正因如此，慈濟基金會的募款能力全臺第一，志工人數全球第一，其慈善成就和管理水準均令世界矚目。

緣這個東西，真的說不清。如果我的臺灣之行，不是去花蓮，會怎樣？如果我到東華大學，接待我的不是同好而又同道的吳冠宏教授，會怎樣？如果我是一個抱殘守缺、“停止成長”、“啥都不信”的人，又會怎樣？ 我不知道會怎樣。

但可想而知，絕不會像今天這樣，如此刻這樣。我只知道，今後，在我平凡的生命中，應該又有新的東西在生長。而這份新生物的土壤和水分，是臺灣給我的，是花蓮給我的，是慈濟給我的，這緣分，就猶如一首沒有尾聲的樂曲，婉轉悠揚……

2011年9月3起草，9月8日完稿於有竹居

富裕病毒

我們的孩子面臨的生命課題 - 富裕病毒 

● 其實富裕病毒包括： 

• ◎ 沒能力煮飯：被外食餵食習慣了
  ˙像家中豢養的動物沒有尋找新鮮乾淨食物的能力。
  
• ◎ 沒有工作價值：太有錢沒有工作的必要
  ˙太聰明→社會付出的功能消失。
  
• ◎ 社會需求消失˙工作需求消失→飽食終日
  ˙無所事事→這是現代社會的多數現象。 

妳，還在當「孝子」「孝女」嗎？ 


這股「富裕病毒」正席捲全球，從美國、日本到臺灣……看完這篇覺得花點自己的辛苦錢享受人生或投資賠點錢也不一定是壞事，避免小孩得富裕病。
 
美國調查：繼承15萬美元以上財產的小孩，2成放棄工作，多數一事無成；他們得到越多，越不滿足，甚至失去奮鬥目標。這股「富裕病毒」正席捲全球，從美國、日本到臺灣…… 


「好好待妳的小孩，但不要給他們太多財產。」這是今年一月，美國《商業週刊》出版的25個最佳觀念專題(The best 25 ideas)，報導開始的第一句話。配合一張皺著眉頭、不開心的小孩照片，這句話格外引人好奇：為何要這麼慎重其事的談這事？ 


答案在文章中的一個單字：「富裕病」(affluenza)。先前令人聞之色變的禽流感(Avian Influenza)，讓大家看到富裕病的英文時，感覺好熟悉。沒錯，富裕病這個名詞是1990年代後期才發源於美國，由兩個單字「富裕」(affluence)和「流感」(influenza)合成，指那些由於父母供給太多，造成孩子過度沉溺物質，生活缺乏目標等後遺症。


童年富裕、長大負債


美國年輕破產族，每年增加16%。當美國嬰兒潮世代到達人生成就最高峰，即將擁著四百一十兆美元退休，甚至將財富傳承給下一代的階段，卻突然發現，他們的兒女或孫兒女，正受到富裕病毒的威脅。


根據美國消費者聯盟的一項調查，2003年有31%的大學生，有超過三千美元的信用卡債，比2000年增加了67%；二十五歲以下因為負債而破產的人數，過去十年也以每年16%的速度快速增長(二十五歲以上破產人口的增加速度只有5%)。不是因為年輕人沒錢，而是因為他們太愛亂花錢，所以如今美國許多大學將消費性負債，列入學生退學的評量因素之一。


臺灣也不遑多讓


根據金融監督管理委員會銀行局的最新統計，臺灣所有卡債中，五分之一是由二十至二十九歲的年輕人所「貢獻」。他們主要用於購買奢侈品所積欠的現金卡、信用卡卡債，共計一千四百七十八億元，相當於政府兩年的高等教育經費，或未來八年的全國治水經費。


而根據研究，美國的破產族當中，超過七成都來自於中產或者更高收入的家庭。他們的人生因為負債搞得一塌糊塗，並不是他們資源太少，反而是在他們成長過程中，資源的供給非常充裕，甚至是太充裕了。


美國興起反思浪潮，五分之一富豪寧捐出財富不留給子女


今日的美國，百萬富翁在十年內成長了400%，對財富卻出現了反思的浪潮：2003年，哈佛大學募款人柯立爾估計，全美三百二十萬名百萬富翁中，約有六十萬人因擔心會寵壞子女而將捐出大筆財富。他說：「許多新富之家，希望子女只享有中產階級的生活形態，好讓他們擁有快樂婚姻，並且養育快樂子女。」


那麼這些新富會留多少錢給子女？


柯立爾表示，資產超過三千萬美元的富豪，會留給子女每人約一百五十萬美元，這筆錢可用來買一幢房子，且受良好的教育。連續十二年蟬聯《富比世》全球富人排行榜第一名的微軟創辦人比爾．蓋茲，則早在一九九九年時宣布，他和妻子將他們兩個孩子的遺產繼承金額，限制在一億美元以內。蓋茲目前的身價有五百億美元，卻只留五百分之一給孩子，剩餘的財富全部捐獻給慈善機構和社會福利事業。


富裕人口也快速增加的華人社會而言，如何恰當的給孩子金錢、資源？正是前所未有的挑戰。首先，中國傳統上避諱談錢；其次，我們的傳統都還是留遺產給孩子，而非將財富留給社會。奇美創辦人許文龍四月二十七日在交通大學演講時表示，他有二女一男，但三個子女現在還不知道，老爸到底會不會留財產給他們。他說：「我錢很多，留一些給子女到底要留多少？」這個問題對他而言，遠比經營事業還困難。


不只有錢的許文龍覺得很難，對大部分中國人的父母而言都不是簡單的事。從事跨文化，本土心理學研究的中研院院士楊國樞指出，包括臺灣、香港、中國大陸、日本、韓國等東亞儒家文化圈，是集體主義的社會，「至今我們民法的『父債子還』，還是延續這樣的『家族共產主義』精神。」


富留子孫種下惡果，孩子變得只知享受，不知義務


今年四月十六日，臺南市爆出一家四口燒炭自殺的人倫悲劇，二十八歲的張智凱帶著妻子與五歲長女、五個月大幼女，輕易的結束四條寶貴的生命，自殺原因只因為高中音樂老師退休的媽媽不借給他三十萬元！


悲傷的母親，即便面對兒子指控「媽媽愛錢更甚我的生命」，深痛之餘，仍然替兒子說話，認為是媒體亂寫，「他其實很乖」。老鄰居看到的則是，失婚獨立扶養張智凱長大的陳玉霞，在張智凱從小到大的成長中，只要是張智凱開口要的東西，幾乎沒有說不的。


美國威斯康辛大學博士、東吳大學社會係副教授吳明燁觀察指出，在這個家「呈現的似乎是孩子只有權利，沒有義務。」這個永遠只負責享受的孩子，最後走上的是富裕病的最惡後果。


外國人稱臺灣為Boss Land，因為臺灣家族對子女高度的經濟支持，讓許多人不需要理性計算風險，就可以隨性創業。「因為得來容易，所以臺灣創業的年輕人投資報酬率常算不清楚。」南華大學社會科學院院長翟本瑞說，同樣的，在花錢時，年輕人也預期將來會從家裡繼承財產，而有恃無恐。


讓孩子走出「金鳥籠」，教導正確用錢觀念，為自己負責


中國人常說「富不過三代」，但這並非打不破的魔咒；深入了解一些能夠富過好幾代的家族，對如何與財富相處，都有非常嚴謹的教養。翟本瑞舉例，德國最老的投資銀行梅茲勒(Meztler)家族，富過三代的秘訣只有一個：不讓孩子關進「金鳥籠」；他們的小孩上地區最普通的學校，每天走路去搭公車上學，與所有同學一起玩耍、一起生活，吃同樣食物。 世界上最富有的家族——沃爾瑪集團的華頓家族，已逝的董事長山姆．華頓(Sam Walton)，奉行的財富教育核心理念是「勞動讓人有價值」。老華頓從來不給孩子們零用錢，他的四個孩子很小就開始「打工」，在商店裡擦地板，幫忙修補倉庫的房頂，晚上幫助裝卸簡單的貨物，老華頓則根據一般的工人標準付給他們「工資」。


這一代華人富裕家庭的青少年，是在「漏斗型」的資源灌注下成長──臺灣出生率是世界倒數第一，全臺平均值衹有1.2%，居民社經地位最高的臺北市，出生率更低至1.04%。因此，富裕病毒對華人的考驗，將比SARS(嚴重急性呼吸道症候群)更為嚴峻。


妳的孩子，做好防疫措施了嗎？妳的財富教育啟動了嗎？